信仰与理性

信仰和理性是人类灵魂的属性，通过它们可以获得 关于存在的物质和灵性层面的洞察力和知识。阿博都-巴哈说：“信仰是，求知在先，善行随后。”《阿博都-巴哈书简集》，第3卷，第549页祂将理性描述为“人类的第一能力”阿博都-巴哈，《弘扬世界和平》，并指出推理能力“将人从受造物中分离出来，使他成为不同的受造物。”阿博都-巴哈，《巴黎谈话》“为了这个目的，上帝已赋予我们理性的头脑，去洞察万物，去寻找真理。倘若抛开理性，还剩下什么？”阿博都-巴哈，《神圣哲学》，102页信仰和理性并存使我们有可能发现个人和整个人类潜在的力量和能力，并使人们能够为实现这些潜力而努力。

人们常称，信仰和理性之间存在一种二元性，即内心和理智永远处于一种相互对抗的状态。然而，这种二元性说法是基于对信仰和理性的不充分描述。例如，信仰常常被理解为不切实际的幻想、迷信、非理性和对事实的无视，它被定义为知识的对立面。对理性的理解也同样被简化为一种特定类型的理性，局限于经验主义领域，对所有无法计算的事物都不予考虑，并自称没有任何假设。事实上，信仰和理性是人们理解现实必须用到的两种相辅相成的能力；它们是人类社会理解真理所依赖的工具。阿博都-巴哈写道：“如果宗教与理性和科学作对，就不可能树立真信念，而神性宗教的信念和信心不表现在心灵上，就不可能达至真正的灵性。”阿博都-巴哈，《弘扬世界和平》

拥有信仰不仅仅是“了解”真理。真正的信仰是在行动中表达出来的有意识的认知。巴哈欧拉说：“寡言而多行，此乃信仰之真谛……”《巴哈欧拉书简集：阿斯勒-库卢-海尔》关于同一主题，阿博都-巴哈写道：“首先是‘知道’，然后是‘去做'。”《阿博都-巴哈书简》，第3册，549页如果知道一个真理，那么，我们有责任按照它行事，并超脱这个尘世的一切。巴哈欧拉写道：“凡践行信仰之途者，须洁净自身，涤去尘间所有，即耳绝空谈，意除妄念，心断俗世钟情，目空必朽之物。他应信靠上帝，紧随上帝，遵循上帝之道。”巴哈欧拉，《笃信经》

在许多段落中，阿博都-巴哈强调了理智和理性的重要性，并指出这些能力将人类“高于其他任何生物”。阿博都-巴哈，《神圣文明的隐秘》祂说：“人类最伟大的天赋是理性和雄辩的表达能力。”阿博都-巴哈，《神圣哲学》，103页祂问：“人怎么能相信明知与理性相违背的东西呢？……人心能够接受理性所拒绝的东西吗？”阿博都-巴哈，《弘扬世界和平》还有，“一个人怎么能相信科学已经证明是不可能的事实呢？”结论是，如果一个人不顾理性而相信“那与其说是信仰，不如说是无知的迷信。”阿博都-巴哈，《巴黎谈话》祂解释说，我们应该将我们的感官和能力致力于“为大众利益服务”， 以便“在洞察力和理性高于所有其他生物”的人类应该不断地工作，“直到全人类安全地聚集到坚不可摧的知识堡垒中。”阿博都-巴哈，《神圣文明的隐秘》