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《巴黎谈话》

在这篇1913年1月发表于伦敦的演讲中,阿博都-巴哈阐述了冥想的能力,这种能力是“开启奥秘之门的钥匙”,通过它,人类能够与他们的灵性交谈,并做出伟大发现。

《巴黎谈话》全文收录在巴哈伊参考文献库

1913年1月12日,星期日,阿博都-巴哈在伦敦圣马丁巷之友会堂的讲话

约一千年前的波斯,有一个名为“教友会”的组织形成了,其成员聚集在一起与“全能者”(即上帝或真主——译注)进行默默沟通的活动。

他们把神学分成两个部分:一部分是能够从讲授和研究中获得的知识;另一部分是先知先觉者或信奉内心领悟者的论述。这一神学学派的人冥思苦想,缄口闭言。通过默思并将面庞转向“圣光之源”,来自圣光中心的天国奥秘就会在这些人的心灵中得到揭示。所有关于神的问题都能够靠这一启迪之力得到解答。

这个教友会在波斯曾经盛兴一时,直到今时今日依然存在。它的领袖们写了很多文章和书信。它的信徒们在聚会室里一起静坐和沉思;在开始时领导人先讲出某个题 目,对会众说“你们要对这个问题进行沉思”。之后教友们静静地端坐着,排除脑子里的一切杂念,沉思冥想。不久,答案就在他们的脑海里显现。许多深奥的神学问题就是靠这种启示得以解答的。

由“存在之阳”揭示的有关人的心智的若干重大问题是:人的灵性的实在性问题;灵性的产生;灵性生于此世进入上帝世界的问题;灵性的内在生活及灵魂离开肉体升天后的命运。

教友会的成员也思考现时的科学问题,这些问题也同样获得解决。

这些被叫做“内心领悟派信徒”的人获得了一种至高境界的悟性,彻底免除了迷信盲从和教条陈规。人们相信这些人所称:他们自己,也就是他们自己的内心领悟,能够解答一切奥秘。

要是他们靠内心领悟的帮助发现了某种答案,他们就会相信它,然后宣布这一发现;若不然,他们就会把它看作是伪论。他们还对神、神启及神在此世的显示者的基本性质进行了思考。他们凭借自己的内心领悟力解决了所有这些问题。

巴哈欧拉说,每一个现象均有一个(来自上帝的)表征:心智的表征是默思,默思的表征是沉默,因为没有人能够同时做两件事——他不可能一边说话一边沉思。

默思是与自己的心灵交谈,这是不喻自明的。在默思的状态中,你向你的心灵提出问题,心灵则予以回答:灵感闪现了,实在被揭示了。

任何人若不具备这种默思的能力,他就不配称为“人”;无它,人就仅仅只是动物,比禽兽还低下。

有了这种默思的能力,人就能获得永恒的生命;通过它,人得到圣灵的气息——内省和默思时获得的灵性馈赠。

人的灵性本身是在默思时形成并增强的。通过默思,为人不知的事理昭然若揭;通过默思,人接受神的启发;通过默思,人接受神圣精神的食粮。

默思是打开奥秘之门的钥匙。在默思时,人排除一切杂念,全神贯注,物我两忘。在这样一种主观意念活动中,人畅游在精神生活的海洋里,便能发现自在之物的秘密。为了说明这一点,我们拿人具有的两种视力做例子:在运用内心领悟力的时候,外在的视力便不起作用了。

这一默思的能力使人类脱离动物本性的束缚,认识事物存在,与上帝沟通。

这一能力从不可见层面产生出科学和艺术。默思使发明创造成为可能,宏大事业得以成功;通过它,政府能够顺利运作;通过这种能力,人类能够进入真正的上帝王国。

然而,有些思想却对人类毫无益处;它们像大海中的波浪一样无所结果。但是,如果默思能力得到内省灵光的沐浴,并使之具有神圣属性,那么它一定能产生善果。

默思能力好比镜子:若将世俗之物放在它面前,它就会反映出这些东西。因此,要是一个人的心思专注于世俗之物,那他就会对这些了如指掌。

但是,如果你转向你心灵中那面朝向上帝的镜子,你的心灵就将反映出天国的众星和存在之阳的光辉,你将获得天国的美德。

因此,我们要将这一默思能力始终用在正确的方向——将它对准神圣之阳而非世俗之物,这样,我们便能发现上帝王国的奥秘,理解圣书所言之寓意和灵性的秘密。

愿我们真正成为反映神性的明镜, 愿我们至纯至善,以能映照出天国的群星。