在这篇1913年1月发表于伦敦的演讲中，阿博都-巴哈阐述了冥想的能力，这种能力是“开启奥秘之门的钥匙”，通过它，人类能够与他们的灵性交谈，并做出伟大发现。

《巴黎谈话》全文收录在巴哈伊参考文献库。

1913年1月12日，星期日，阿博都-巴哈在伦敦圣马丁巷之友会堂的讲话

约一千年前的波斯，有一个名为“教友会”的组织形成了，其成员聚集在一起与“全能者”（即上帝或真主——译注）进行默默沟通的活动。

他们把神学分成两个部分：一部分是能够从讲授和研究中获得的知识；另一部分是先知先觉者或信奉内心领悟者的论述。这一神学学派的人冥思苦想，缄口闭言。通过默思并将面庞转向“圣光之源”，来自圣光中心的天国奥秘就会在这些人的心灵中得到揭示。所有关于神的问题都能够靠这一启迪之力得到解答。

这个教友会在波斯曾经盛兴一时，直到今时今日依然存在。它的领袖们写了很多文章和书信。它的信徒们在聚会室里一起静坐和沉思；在开始时领导人先讲出某个题 目，对会众说“你们要对这个问题进行沉思”。之后教友们静静地端坐着，排除脑子里的一切杂念，沉思冥想。不久，答案就在他们的脑海里显现。许多深奥的神学问题就是靠这种启示得以解答的。

由“存在之阳”揭示的有关人的心智的若干重大问题是：人的灵性的实在性问题；灵性的产生；灵性生于此世进入上帝世界的问题；灵性的内在生活及灵魂离开肉体升天后的命运。

教友会的成员也思考现时的科学问题，这些问题也同样获得解决。

这些被叫做“内心领悟派信徒”的人获得了一种至高境界的悟性，彻底免除了迷信盲从和教条陈规。人们相信这些人所称：他们自己，也就是他们自己的内心领悟，能够解答一切奥秘。

要是他们靠内心领悟的帮助发现了某种答案，他们就会相信它，然后宣布这一发现；若不然，他们就会把它看作是伪论。他们还对神、神启及神在此世的显示者的基本性质进行了思考。他们凭借自己的内心领悟力解决了所有这些问题。

巴哈欧拉说，每一个现象均有一个（来自上帝的）表征：心智的表征是默思，默思的表征是沉默，因为没有人能够同时做两件事——他不可能一边说话一边沉思。

默思是与自己的心灵交谈，这是不喻自明的。在默思的状态中，你向你的心灵提出问题，心灵则予以回答：灵感闪现了，实在被揭示了。

任何人若不具备这种默思的能力，他就不配称为“人”；无它，人就仅仅只是动物，比禽兽还低下。

有了这种默思的能力，人就能获得永恒的生命；通过它，人得到圣灵的气息——内省和默思时获得的灵性馈赠。

人的灵性本身是在默思时形成并增强的。通过默思，为人不知的事理昭然若揭；通过默思，人接受神的启发；通过默思，人接受神圣精神的食粮。

默思是打开奥秘之门的钥匙。在默思时，人排除一切杂念，全神贯注，物我两忘。在这样一种主观意念活动中，人畅游在精神生活的海洋里，便能发现自在之物的秘密。为了说明这一点，我们拿人具有的两种视力做例子：在运用内心领悟力的时候，外在的视力便不起作用了。

这一默思的能力使人类脱离动物本性的束缚，认识事物存在，与上帝沟通。

这一能力从不可见层面产生出科学和艺术。默思使发明创造成为可能，宏大事业得以成功；通过它，政府能够顺利运作；通过这种能力，人类能够进入真正的上帝王国。

然而，有些思想却对人类毫无益处；它们像大海中的波浪一样无所结果。但是，如果默思能力得到内省灵光的沐浴，并使之具有神圣属性，那么它一定能产生善果。

默思能力好比镜子：若将世俗之物放在它面前，它就会反映出这些东西。因此，要是一个人的心思专注于世俗之物，那他就会对这些了如指掌。

但是，如果你转向你心灵中那面朝向上帝的镜子，你的心灵就将反映出天国的众星和存在之阳的光辉，你将获得天国的美德。

因此，我们要将这一默思能力始终用在正确的方向——将它对准神圣之阳而非世俗之物，这样，我们便能发现上帝王国的奥秘，理解圣书所言之寓意和灵性的秘密。

愿我们真正成为反映神性的明镜， 愿我们至纯至善，以能映照出天国的群星。