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《七谷经》

在这部神秘著作中,巴哈欧拉用七个山谷---探寻之谷、爱之谷、知识之谷、合一之谷、满足之谷、惊奇之谷和真贫绝无之谷,来描述灵魂与造物主团聚之旅的各个阶段。

《七谷经》全文收录在 巴哈伊参考文献库。以下是部分摘录。

......行者由凡尘居所达至天上家园之旅程,有“七阶段”一说,亦有谓“七谷”或“七城”者。他们说,若非弃绝自我,历经这些阶段,行者便绝无可能抵达那亲近和团聚之洋,亦无法畅饮那绝世佳酿。

第一个是探寻之谷。本谷所需之坐骑乃是毅力;若无毅力,本旅程之行者便无处可至,无的可达。他决不可心灰气馁;纵然经年累月艰苦跋涉,仍未一瞻那圣友之美,亦绝不该踌躇畏缩。

这些仆人义当清除心中的一切痕迹,因为心灵乃是神圣财富之源;义当杜绝模仿,即重蹈先祖前辈遗辙,对天 下众生闭合友好与敌意之门。

寻者须以爱之马季农的标准来衡量其探寻。据说,有一日,他们看见马季农一边筛土,一边落泪。他们问:“你在做什么?”他回答说:“我在找蕾莉。”他们惊叫道:“哎呀,蕾莉可是纯洁之灵啊,你竟然在尘土里寻找她!”他说:“我无处不寻,只要能找到她,哪怕走遍海角天涯。”

真寻者唯其探寻目标是求,别无他顾;爱者只渴求与所爱戴者团聚,别无他意。若非舍弃一切,寻者无可如愿。亦即,他须无视自己所见、所闻、所悟之一切,方能进入灵界,即上帝之城。我们若欲寻求祂,便需劳力;我们若欲畅饮与祂重聚之蜜,便需热情;我们若尝过此杯,便会抛弃尘世。

在本旅程中,行者居无定所,随处栖身。为寻觅圣友之美,他察看每一张面容;为找到所爱戴者,他走遍每一个国度。他逢人交谊,广结善缘,以期能从某些心智中发现那圣友的隐秘,或从某些面容中看到所爱者的圣美。

在本旅程中,倘若他在上帝扶助下发现那无踪迹之圣友的一丝迹象,自上天使者那里嗅出失踪已久之约瑟的芳香,便能立即进入爱之谷并熔化于爱火之中。在本城,极乐之天冉冉升起,普照世界的渴望之阳熠熠生辉,爱的火焰熊熊燃烧;而爱火一旦燃烧起来,必将理智之果焚为灰烬。

此时此刻,行者已无察自身及周遭之一切。他不分无知和有知、怀疑和确信;他不辨引导之晨与谬误之夜。他回避不信和忠信,鸩毒于他不啻药膏。

本谷所需之坐骑乃是痛苦;若无痛苦,本段旅程便永无终止。在本站,除了所爱戴者,爱者别无所思;除了圣友,爱者不寻他庇。每过一刻,他在所爱者之道上奉献百条生命;每迈一步,他在所爱者之足下抛舍千颗头颅。

我的兄弟啊!若未进入爱的埃及,你绝不会见到约瑟那圣友之美;若非如雅各那般放弃自己的外在之眼,你绝不会睁开自己的内在生命之眼;若未受到爱火的煎熬,你绝不会与那渴慕之爱者神交。

爱者无所畏惧,且刀枪不入:你见他在火中寒颤,在海里干涸。

爱者乃是地狱之火中的寒颤之人;
知者乃是浩瀚之海里的干涸之士。

爱,无欲求存,不冀求生:爱者,死中觅生,辱中求荣。欲达狂爱之境地,便须心智健全;欲得圣友之交谊,便须灵性充盈。在爱祂之路上,被祂套索之颈必得福佑,落地之首必享快乐。

倘若爱者逃离爱之鹰的利爪,且得造物主确认,他便会进入知识之谷并由怀疑变为确信,由幻觉之黑暗转向敬畏上帝的引导之光明。他将 睁开内在之眼,与所爱戴者私下交谈;他将半开真理与虔诚之门,关闭空想之户。在本站,他满足于上帝诫命,视战争为和平,在死亡中发现永生的隐秘。凭内在与外在之眼,他见证创造界与人魂复活的奥妙;藉纯洁之心,他领悟永无歇止之显圣里的神圣智慧。他在汪洋中发现滴水,在滴水中窥见大海的秘密。

劈开原子的核心,看啦!
你会发现里面有一个太阳。

从前,有位爱者,因长年与所深爱者分离而哀叹不已,在遥相隔望的思念煎熬中憔悴枯槁。他为情所困,内心已无耐性,肉躯失却精气;无她的生活,于他而言聊无意义;如此日复一日,以至形萎神散。几多白昼,思慕之苦使他不得歇息;几多黑夜,想念之痛令他无法安寝;身遭折磨,以至悲叹;心受创痛,化作哀号。为一品她的临在之杯,他已付出千万次生命,可均无济于事。大夫对他束手无策,同伴避之唯恐不及;诚然,因爱成疾,焉能医治——解铃终须系铃人!

最终,他的渴望之树结出绝望之果;他的希冀之火落得灰飞烟灭。于是,某个夜晚,万念俱空之下,他离家出走,前往街市。忽然,他瞥见一巡捕尾随身后,于是拔腿便跑,巡捕紧追不舍。接着,其他巡捕也聚拢过来,在各路口堵截这位厌世者。而这个不幸的人撕心裂肺地哀嚎着,四处乱窜,悲叹自语道:“这巡捕追我如此之紧,一定是我的死亡天使阿兹拉伊勒。要不然,他就是暴徒,想 要伤害我。”他继续奔逃,爱神之箭令其流血,满心悲戚。这时,一座花园的围墙堵住去路,他攀爬而上,可没料想它竟然如此之高,令其苦不堪言。然后,他奋不顾身地跳进花园。

在那里,他看到所深爱者一手持灯,正在寻找她丢失的戒指。目睹令自己为之失魂落魄的至爱,这灰心丧气的爱者长吁一口气,举起双手祈祷并高呼:“真主啊!请你将荣耀、财富和长寿赐予这位巡捕。因为他是加百列,引导我这可怜的人;要不然,他便是伊斯拉非来,给我这不幸的人带来新生!”

他的话语确然为真。因为他在看似暴虐的巡捕身上发现诸多隐匿的正义,在面纱之下发现无数潜藏的慈悲。该巡捕因愤怒而追赶他,却将这爱之沙漠里的干渴者引至其所爱者之海,用重聚之灯点亮了久违的暗夜。他将远离之人逐往亲近花园,为病患之魂引见心灵医生。

之后看来,倘若这位爱者有先见之明,他在事发伊始便会为这位巡捕祝福,代他祈祷,他亦将视其暴虐为正义;可是,既然结局无从预料,他当初便只能哀叹和抱怨。然而,那些跋涉于知识园地的人们却能从战火中见和平,从怒火中见友善,因为他们从开始便能看出结局。

倘若你时时灵交并祈祷,藉诸圣灵之扶助双翼高飞,那么,你便能窥见圣友之奥秘,获得所爱戴者之光照,“我们的确来自真主,我们亦将复归祂。”

穿过知识之谷,即最后的局限层面,行者来到合一之谷并开始畅饮绝对者之杯,凝视一体之诸般显示。在本站,他戳穿多重性之面纱,逃离肉身之诸界,晋升独一性之天国。藉上帝之耳及上帝之眼,他注视神圣创造之奥秘。他步入圣友之神殿,与所爱者如密友般共处一室。他自那绝对者衣袖伸出真理之手;他展露权能之隐秘。他无视自己的名号、名望和地位,却在赞美上帝之中发现对自己的赞美。他在自己的名号之中看见上帝名号;对他而言,“所有歌曲来自圣王”,所有旋律皆出自祂。

阁下确知,行者在各段旅程中所见之诸存在界的一切变化,皆为自身观察所得。为助透彻理解,谨予举例说明:拿肉眼可见的太阳来说,尽管它用同样的光线普照万物,依显圣之王的谕命赐予所有受造物光芒,但在每一处,它会依其潜能而显现并倾注恩泽。譬如,它在镜子中映照出自身的圆形,此乃镜子的敏感性能所致;在水晶中它以火焰形状呈现,但在其他事物上只会表现出它的光照效果,而非其完整圆形。然而,如你所察,凭此效能,奉造物主之命,太阳依万物各自的品质分别予以教化。

同理,万物之性状不同,所呈现之色彩便各异。例如,黄色球体反射黄光;白色球体闪耀白光;红色球体显示红光。由此可见,这些变化出自物体,而非光线本身。再则,倘若某个地方由于高墙或屋顶之类而与光隔绝,那它便会全无光华,太阳亦不会照临。

某些不健全的灵魂亦同样如此:他们将知识诸园地禁闭于自我与邪情之高墙内,用无知与盲目将之蒙蔽,与玄妙太阳之光芒及永受爱戴者之奥秘 绝缘;他们远离诸使者之主的明晰信仰所带来的宝贵智慧,被完美者的圣殿拒之门外,亦被显赫之克尔白驱逐出去。此即本时代人们应得之下场!

我的兄弟啊!纯净之心犹如明镜;须以爱和除了上帝超脱一切之精神使其光洁,如此,真实之阳方能在其中闪耀,永恒之晨方能降临。届时,你必明了此言之意:“我的尘寰和我的天堂概不容我,唯独我的忠仆的心扉将我接纳。”你亦将用手提起自己的生命,怀着无限渴望将之抛在那新的所爱戴者面前。

秘密何其多,异客却无数。那受爱戴者之奥妙,穷牍简不能尽载,尽本函无以详表,纵然它不过一词或一符。“知识仅为一点,无知者却妄添。”

......爱路之旅可分为四:从受造物到唯一真神;从唯一真神到受造物;从受造物到受造物;从唯一真神到唯一真神。

先前时代之神秘预言家和神学家们所述甚多,我之所以在此未予提及,乃因不愿长篇累牍地援引过往之言;自他处摘章引句,仅证明后天习得之学问,无关神圣之天赋。即便我在此已引用如此之多,亦仅仅出于随世人之俗、顺友人之习而已 。况且,此类话题已超出本函意旨所及。我无意详陈他们所言,并非出于傲慢,相反,此乃智慧之明示,仁恩之垂范。

通过本超凡旅程之诸高层面后,行者进入满足之谷。在本谷,他感受灵性境界吹来的神圣满足之风。他将烧毁需求之面纱,凭内在与外在之眼,于万物内外观察“真主以其丰裕补偿每一个人”之日。他由悲伤变成极乐,从痛苦转为欢愉。他的忧伤与悲痛让位于欢乐与狂喜。

纵然在表观上,行者或许栖身于本谷之尘土,但在内心里,他们却雄踞奥秘涵义之巅的宝座;他们以内蕴之洪恩为食,以灵性之佳酿为饮。

朋友啊,若非进入如此奥秘之花园,你绝无法一沾本谷之不朽佳酿。你若品尝了它,会无视其他之一切,惟畅饮满足之美酒;你将摆脱其他之所有,紧紧依附祂,在祂的道上抛性命,弃灵魂。然而,在本界域,你别无须遗忘者:“真主曾在,周边无有。”因为,在本层面,行者举目所及,皆乎圣友之美。即便在火中,所见亦为所爱戴者之容颜。他于虚幻中目睹实在之秘密,于属性中解读本质之谜语。因为,他凭一叹将面纱焚毁,用一瞥将裹布解开。他以犀利之目凝视崭新创造;以明澈之心感悟微妙真理。此言足以为之证明:“在本时代,我已令你心明眼亮。”

历经全然满足之诸层 面后,行者来到惊奇之谷并漂荡于宏伟之洋,他的惊奇与时俱增。此时,他当有形财富为真贫实穷,视真正自由为彻底无能。他时而对万荣者的圣美呆怔,时而对自己的生命厌倦。多少奥秘之树被这股惊奇旋风连根拔起,多少灵魂被其消耗殆尽。因为在本谷,行者陷入困惑之中,纵然如此神奇景象为已抵达者之眼所敬仰和挚爱。每一时,他都目睹一奇妙世界,每一刻,他都见证一崭新创造,一惊未平,一惊又起;他对一体之主的杰作如此敬畏,以至迷失了自己。

兄弟啊,诚然,若我们思量各受造物,会见证无数完美的智慧,领悟无数新颖而奇妙的真理。梦,乃一受造之现象。看吧,其中有多少秘密蕴含,多少智慧珍藏,多少世界隐匿。不妨想象:你在住处安睡,门户紧闭;蓦然,你发现自己已身处远方一城市,而入城时并未移步或劳身;不用眼,你能看,不动耳,你能听,不费舌,你能言。或许十年过后,你会于外在世界见证自己今夜梦里所见之情景。

梦境之中有诸多值得深思的智慧,但唯有身处本谷者能如身临其境般领会。首先,在无眼、无耳、无手、无舌之环境,人却可以将之悉数遣用,这该是怎样的世界?其次,你在沉睡世界里所确实梦见的情景,十年之后的今天于外在世界得以再现,这又该如何解释?对这两个世界之差异及各自藏匿之奥秘予以思忖,能使你获得神圣确认和美妙发现并进入诸圣域。

再思忖造人之极致,以及所有这些层面和状态被包藏于人之情形。

既然宇宙叠藏于你,
你还自认形渺身鄙?

有鉴于此,我们当竭力破除兽性之束缚,直到人性之意义昭彰天下。

朋友啊,心灵乃是永恒奥秘之居所,勿使其变成速灭幻想之家园;莫将你的宝贵生命财富虚掷于这转瞬即逝的尘间。你来自圣界,莫心系俗世;你乃亲近之庭的居民,莫将尘寰选作归属。

攀上惊奇之巅后,行者来到真贫绝无之谷。本站乃是亡于自我,活于上帝;贫于自我,富于所渴慕者。所谓贫,乃指匮乏于受造界之物,所谓富,乃指充裕于上帝界之物。因为,一旦真爱之士与忠诚之友抵达所爱戴者的尊前,那被爱者的光耀之美与爱者的心灵之火必将燃起烈焰,焚毁一切面纱与裹布。诚然,他所拥有之一切,由心至肤,俱将燃烧,除圣友外,荡然无存。

只要亘古之神的特性显露,
摩西便将俗物的特性焚毁。

达至本站者已成圣洁之士,超乎与尘世有关之一切。故而,若抵达上帝尊前之海者发现 自身已空无本易朽世界的有限之物,无论外在财富或个人主张,皆已无关痛痒。因为,无论受造物拥有何物,莫不受制于其自身之局限;而凡唯一真神之所有,皆高超于任一受造物;对此须予深思,以明悟其要义。“诚然,正直之士必畅饮勾兑自樟脑泉的佳酿。”

我的朋友啊,全神贯注地倾听灵性之歌吧,如对自己眼睛般珍惜它们。因为神圣智慧恰似春云,不会无休无止地向世人心田倾洒;纵然万恩者的慈悲延绵不绝,永无止歇,可对每个时代和纪元,却只按既定之量分发恩泽。

兄弟啊!海洋并非都产珍珠;枝头并非都开花朵,都有夜莺啭鸣。有鉴于此,趁神秘天堂的夜莺尚未飞抵上帝之园、神圣曙光尚未复归真理之阳,你当竭诚努力,以使你能在此俗世尘堆里,嗅出一缕来自永生花园的芳香,永远生活在该城居民的庇荫之下。倘若达到这至高之站,抵临这至伟层面,那你便会惟所爱戴者是瞻,忘却其他之一切。

在时间世界里,这些行程并无可见之终点。然而,若蒙无形确认垂临及圣护扶助,苦行者便能以七步,不,以七次呼吸,不,仅以一次呼吸穿越这七级 ,倘若上帝愿意并希望如此,此即“祂对此类祂所中意之仆人的恩典”。