在这篇摘自《已答之问》的文章中，阿博都-巴哈解释道，人性的完美是无穷无尽的，即使在离开这个世界后我们仍会进步。

《已答之问》全文收录在 巴哈伊参考文献库。

阿博都-巴哈的《已答之问》

如果我们善于观察，会发现万物只限于三大类——就是说，作为一个整体，它们不是矿物就是植物或者动物，三者中的每一类都有许多物种。人类就是最高级的一种，因为他拥有所有级别之完美——他有着能生长又能感知的躯体；除了具备矿物、植物和动物的各种能力以外，他还具有一个特别的优点，是其他生物所没有的——那就是理性的特质。所以，人是万物中最高贵的。

人处于物质的最高级和灵性的最初级——亦即，他是不完美的终点和完美的起点，他处在黑暗的终结和光明的初始，以致于有言道：人的情形有如夜之末、昼之初，意思就是他具有所有不同层次的缺憾，并拥有各种程度的完美。他既有动物的一面也有天使的一面，而教育者的目的就是要培养教育人的灵魂， 使得他天使性的一面能战胜其动物性的一面。假如人内在的神圣力量——也就是其本质性的完美，战胜了邪恶的力量——也就是绝对的不完美，那么，他就会成为万物中最优秀的生灵；但如果邪恶的力量胜过了神圣的力量，他就会变成万物中最卑贱的造物。所以说人是不完美的终极和完美的开端。存在世界里再没有任何别的物种像人类这样，同时包含着如此迥然相异、互为对比、互相矛盾又彼此对抗的两面。因而神圣之光反映在人的身上，比如在基督身上，我们看到祂是多么的受爱戴、受尊崇！但同时我们也看到有人却去崇拜一块石头、一抔泥土或一棵树木。那是多么的低贱，一个人的崇拜对象居然是最低级的存在——一块没有灵魂的石头或泥土；一座山、一片林或一棵树。对于人还有什么比崇拜最为低级的存在更羞耻的呢？同理，智识是人的一种品质，无知也是；诚实是一种品质，虚伪也是；守信是一种品质，背信也是；还有公正与偏私等等，也都是人类的品质。总而言之，所有的美德和邪恶都是人的属性。

让我们同等地看看人跟人之间的差异吧。基督是以人为形的，该亚法也以人为形；摩西和法老，亚伯与该隐，巴哈欧拉以及叶海亚，他们都是人。 米尔扎·叶海亚·苏贝赫-阿扎尔，巴哈欧拉的同父异母弟弟，也是巴哈欧拉的死敌。

人，据说是上帝最伟大的代表，是“创造之书”，因为存在的一切奥妙都蕴含于其中。如果他得到那真正教育者的熏陶，被正确地教化，就能成为精华之精华，成为万光之光，万灵之灵；他就会成为神性表现的中心、灵性品质的源泉、天堂之光的破晓处以及神圣启示的接受者。如果他被剥夺了这种教育，他就会成为种种邪恶品性的表现， 成为种种兽性罪孽的总和，并带来各种社会黑暗。

神圣先知的使命就是要教育人类，使煤块变为钻石，使无果之树能经改良而结出最为甘美可口的果实。当人达到人类世界的最为高尚的境界时，他就可以在完美状态下谋求更大的进步；但这不是在层次上的晋升，因为层次是有限的，而神圣的完美是无限的。

无论是在脱离物质躯壳之前或之后，人都具有完美意义上而非层次意义上的进步。所以事物的完美都在完人之中得到实现。没有任何别的存在物能比一个完美的人更高超。然而达到这一层次的人还是可以在完美化意义上谋求进步，但不是在层次意义上。因为人能使自己达到的最高层次就是完人的层次，他不会超出，而只能在人的层次上进步，因为人的完美是无限的。所以，无论一个人有多么的博学，我们还是可以想见到一个比他更博学的人。

故而，由于人的完美无限无极，人在离开此世以后仍然可以在完美化的道路上取得发展进步。